序主云率愚者。谦抑之辞也。序者尔唯云。东西墙 谓之序。郭璞註云。所以序别内外也。今达师序述 作论元由。如东西墙为宅之序也。又序者如茧之 得序。序尽一茧之丝。经书得序。序尽一经书之義 理。言小招提寺者。在润州江寧县。旧是丹阳郡。始 自吴朝。爰及晋宋齐梁陈六代已来。佛法兴盛。伽 蓝精舍。接拣连甍。名字相参。如莊严寺。则有大莊 严小莊严。招提寺亦有大小之名。大招提是梁时造。 小招提是晋时造。达师是陈时人。居小招提寺为 沙门也。当陈时名达者非一人。故标其寺以为别 也。然此达公佛義未善文体。所作论序多有庸音。 今只直取序论之大意。後之览者无至讥诮。肇论 从人得名也。是後秦姚兴长安人也。俗姓张氏。家 贫以佣书为业。遂因善写。历观经史。备尽坟籍。乃 为儒生深味玄微。每以莊老为心要。常读老子道 德章歎曰。美则美矣。然其栖神冥累之方。犹未尽 也。後见古维摩经。披寻玩味。乃言始知所归矣。因 此出家。大通实相。年方弱冠。英辩远闻。後罗什东 来化诱。暂憩姑臧。肇奔往参承从什禀授。先有著 述。幷将呈什。什拊几歎曰。吾所造幽深不惭于子。 文词丽美。实则相遵可同善吉者也。遂参随罗什 入长安。姚兴命肇与僧睿等。居逍遥园。详定经论。 因著述宗本義。物不迁。不真空。般若无知三论。涅 槃无名论。是什迁化後方造也。卢山刘遗民因见 此论乃歎曰。不意方袍复有平叔。呈之远公。远公 乃拊几歎曰。未尝有也。因披寻玩味。遂有书问住 复。什公亡後。遂以涅槃无名论。复造宝藏论三章。 进上秦王。秦王姚兴答旨慇勤。敕令缮写。班诸子 姪以为大训。其为时所重也如此。晋義熙十年。终 于长安逍遥园。春秋三十有一耳。